عناوین مسالک، مناهج و مراحل در دروس اسفار

🔴 السفر الأول و هو الذی من الخلق إلى الحق فی النظر إلى طبیعه الوجود و عوارضه الذاتیه و فیه مسالک:

1. المسلک الأولی فی المعارف التی یحتاج إلیها الإنسان فی جمیع العلوم

 

ا لمقدمه فی تعریف الفلسفه و تقسیمها الأولی و غایتها و شرفها:

۱.ألمرحله الأولی فی الوجود و أقسامه الأوّلیّه؛ و فیها مناهج:

        👈  ألمنهج ألأول فی أحوال نفس الوجود و فیه فصول:

الف: فی موضوعیته للعلم الإلهی و أولیه ارتسامه فی النفس

ب: فی أنّ مفهوم الوجود مشترک محمول علی ما تحته حمل التشکیک لا حمل التواطؤ

ج: فی أن الوجود العام البدیهی اعتبار عقلی غیر مقوم لأفراده

د: فی أن للوجود حقیقه عینیه

ه: فی أن تخصص الوجود بما ذا

و: فی أن الوجودات هویّات بسیطه و أن حقیقه الوجود لیست معنی جنسیّاً و لا نوعیّاً و  لا کلّیّاً مطلقاً

ز: فی أن حقیقه الوجود لا سبب لها بوجه من الوجوه

ح: فی مساوقه الوجود للشّیئیه

ط: فی الوجود الرابطی

👈  ألمنهج الثّانی فی أصول الکیفیات و عناصر العقود و خواص کل منها و فیه فصول:

الف: فی تعریف الوجوب و الإمکان و الإمتناع و الحق و الباطل

ب: فی أنّ واجب الوجود لایکون بالذات و بالغیر جمیعا و فی عدم العلاقه اللزّومیه بین واجبین لو فرضنا

ج: فی أنّ واجب الوجود إنّیّته ماهیّته

د: فی أنّ واجب لذاته واجب من جمیع جهاته

ه: فی أن واجب الوجود واحدٌ

و: فی إستیناف القول فی الجهات و دفع شکوک قیلت فی لزومها

ز: فی إستقراء المعانی الّتی یستعمل فیها لفظ الإمکان

ح: فیه إرجاع الکلام إلی أحکام هذه المفهومات العقلیه التی هی مواد العقود علی أسلوب آخر

ط: فی أن الإمکان یستحیل أن یکون بالغیر

ی: یذکر فیه خواص الممکن بالذات

ک: فی أن الممکن علی أی وجه یکون مستلزما للممتنع بالذات

ل: فی إبطال کون الشّیء أولی له الوجود أو العدم أولویه غیر بالغه حد الوجوب

م: فی أن عله الحاجه إلی العله هی الإمکان فی الماهیات و القصور فی الوجودات

ن: فی کیفیه إحتیاج عدم الممکن إلی السبب

س: فی أن الممکن ما لم یجب بغیره لم یوجد

ع: فی بعض أحکام الممتنع بالذات

ف: فی أن الممتنع أو المعدوم کیف یعلم

ص: فی أن الممتنع کیف یصح أن یستلزم ممتنعاً آخر

ق: فی کون وجود الممکن زائداً علی ماهیته عقلاً

ر: فی إثبات أن وجود الممکن عین ماهیته خارجاً و متحد بها نحواً من الإتحاد

 

👈  ألمنهج الثّالث فی الإشاره إلی نشأه أخری للوجود غیر هذا المشهود و ما ینوط به و فیه فصول:

الف: فی إثبات الوجود الذهنی و الظهور الظّلی

ب: فی تقریر الحجج فی إثباته و هی من طرق

ج: فی ذکر شکوک انعقادیه و فیه فکوک اعتقادیه عنها

د: فی زیاده توضیح لإفاده تنقیح

ه: فی بیان مخلص عرشی فی هذا المقام

      ۲.ألمرحله الثّانیه فی تتمّه أحکام الوجود و ما یلیق بأن یذکر من أحکام العدم

الف: فی تحقیق الوجود بالمعنی الرابط

ب: فی أنّ الوجود علی أیّ وجه یقال إنّه من المعقولات الثّانیه و بأی معنی یوصف بذلک

ج: فی أنّ الوجود خیر محض

د: فی أنّ الوجود لا ضدّ له و لا مثل له

ه: فی أنّ العدم مفهوم واحد

و: فی کیفیه علیّه کل من عدمی العله و المعلول للآخر

ز: فی أنّ العدم کیف یعرض لنفسه

ح: فی أنّ المعدوم لا یعاد

ط: فی أنّ العدم لیس رابطیّاً

ی: فی أنّ الحکم السلبی لاینفک عن نحو من وجود طرفیه

ک: فی أن العدم الخاص بنحو هل یجوز اتصاف الواجب بالذات به

ل: فی أن المتوقف علی الممتنع بالذات لایلزم أن یکون ممتنعاً بالذات

م: فی أن حقائق الأشیاء أی الأمور الغیر الممتنعه بالذات یمکن أن تکون معلومه للبشر

ن: فی أقسام الممکن

1. ألمرحله الثّالثه فی تحقیق الجعل و ما یتصل بذلک و فیه فصول:

الف: فی تحریر محل النزاع و تحدید حریم الخلاف فی الجعل و حکایه القول فی ذلک

ب: فی الإشاره إلی مناقضه أدله الزاعمین أن الوجود لایصلح للمعلولیه

ج: فی مناقضه أدله الزّاعمین أن أثر العله هی صیروره الماهیه موجوده

د: فی أن الوجود هل یجوز أن یشتد أو یتضعف أم لا

ه: فی الشّدّه و الضّعف

1. ألمرحله الرّابعه فی الماهیه و لواحقها و فیه فصول:

الف: فی الماهیه

ب: فی الکلی و الجزئی

ج: فی أنحاء التّعیّن

د: فی الفرق بین الجنس و الماده و بین النوع و الموضوع

ه: فی معرفه الفصل و فی الفرق بین الفصل و ما لیس بفصل و فی کیفیه اتحاده مع الجنس

و: فی کیفیه تقوم الجنس بالفصل

ز: فی تحقیق اقتران الصوره بالماده

ح: فی کیفیه أخذ الجنس من الماده و الفصل من الصوره

ط: فی تحقیق الصور و المثل الأفلاطونیه

1. ألمرحله الخامسه فی الوحده و الکثره و لواحقها و فیه فصول:

الف: فی الواحد و الکثیر

ب: فی الهو هو و ما یقابلها

ج: فی أن اتحاد الأثنین ممتنع

د: فی بعض أحکام الوحده و الکثره

ه: فی التقابل

و: فی بیان أصناف التقابل و أحکام کل منها

ز: فی التقابل بین الواحد و الکثیر

1. ألمرحله السادسه فی العله و المعلول و فیه فصول:

الف: فی تفسیر العله و تقسیمها

ب: فی وجوب وجود العله عند وجود معلولها و فی وجوب وجود المعلول عند وجود علته

ج: فی أن ما مع العله هل یکون متقدما علی المعلول

د: فی إبطال الدّور و التسلسل فی العلل و المعلولات

ه: فی الدلاله علی تناهی العلل کلها

و: فی أن البسیط هل یجوز أن یکون قابلا و فاعلا

ز: فی أن التصورات قد یکون مبادی لحدوث الأشیاء

ح: فی أن العله هل هی أقوی من معلولها

ط: فی أنه کیف یصح قولهم بأن العله التامه للشیء المرکب یکون معه

ی: فی أحکام مشترکه بین العلل الأربع و هی أمور سته

ک: فی أنه هل یجوز أن یکون للشیء البسیط عله مرکبه من أجزاء

ل: ماهیه الممکن بشرط حضور علتها الکامله یجب وجودها و بشرط عدمها یمتنع و عند قطع النظر عن الشرط

م: فی أن البسیط الذی لا ترکیب فیه أصلا لایکون عله لشیئین بینهما معیه بالطبع

ن: فی أن المعلول الواحد هل یستند إلی علل کثیره

س: فی أحکام العله الفاعله

ع: فی أن المعلول من لوازم ذات الفاعل التام بحیث لایتصور بینهما الإنفکاک

ف: فی العله العنصریه و أقسامها

ص: فی ألقاب العله العنصریه

ق: فی حال شوق الهیولی إلی الصوره

ر: فی العله الصوریه و الفرق بین الطبیعه و الصوره

ش: فی الغایه و ما قیل فیها

ت: فی تفصیل القول فی الغایه و الإتفاق و العبث و الجزاف

ث: فی الفرق بین الغایه و الخیر

خ: فی الفرق بین الخیر و الجود

ذ: فی تتمه الکلام فی العله و المعلول و إظهار شیء من الخبایا فی هذا المقام

ض: فی الکشف عما هو البغیه القصوی و الغایه العظمی من المباحث الماضیه

ظ: فی إثبات التکثر فی الحقائق الإمکانیه

غ: فی کیفیه سریان حقیقه الوجود فی الموجودات المتعینه و الحقائق الخاصه

کط: فی أول ما ینشأ من الوجود الحق

کی: فی التنصیص علی عدمیه الممکنات بحسب أعیان ماهیاتها

لا: فی الإشاره إلی نفی جهات الشرور عن الوجود الحقیقی

لب: فیه یستأنف الکلام من سبیل آخر فی کیفیه لحوق الشرور و الآفات لطبیعه الوجود علی وجه لاینافی خیریتها الذاتیه

لج: فی کیفیه کون الممکنات مرایا لظهور الحق فیها و مجالی لتجلی الإله علیها

لد: فی ذکر نمط آخر من البرهان علی أن واجب الوجود فردانی الذات تام الحقیقه لایخرج من حقیقته شیء من الأشیاء

له: فی أن الإمکان و إن کان متقدما علی الوجود کما مر و کذا القوه و إن کانت متقدمه علی الفعل بالزمان فشیء منهما لیس من الأسباب الذاتیه للوجود

لو: فی أن القوی الجسمانیه لاتفعل ما تفعل إلا بالمشارکه الوضع

لز: فی أن الوجود وحده یصلح للعلیه و المعلولیه

لح: فی أنه لایشترط فی الفعل تقدم العدم علیه

لط: فی أن حدوث کل حادث زمانی یفتقر إلی حرکه دوریه غیر منقطعه

1. ألمرحله السّابعه فی القوّه و الفعل:

الف: فی معانی القوّه

ب: فی تحدید القوه بهذا المعنی

ج: فی أن القدره هل یجب أن تکون مع الفعل أم لا

د: فی إیضاح القول بأن کل واحده من القوه الإنفعالیه متی یجب معها الفعل و متی لایجب

و: فی تقسیم آخر للقوه الفاعلیه

ز: فی طور آخر من التقسیم

ح: فی طور آخر من التقسیم

ط: فی أنه هل یجب سبق العدم علی الفعل فی کل فاعلیه أم لا

ی: فی أن القدره لیست نفس المزاج کما زعمه بعض الأطباء

ک: فی الحرکه و السکون

ل: فی تحقیق القول فی نحو وجود الحرکه

م: فی إثبات المحرک الأول

ن: فی دفع شکوک أوردت علی قاعده کون کل متحرک له محرک

س: فی تقسیم القوه المحرکه و فی إثبات محرک عقلی

ع: فی أن المبدأ القریب لهذه الأفاعیل و الحرکات المخصوصه لیس أمرا مفارقا عن الماده

ف: فی أن کل حادث یسبقه قوه الوجود و ماده تحملها

ص: فی أن الفعل مقدم علی القوه

ق: فی تحقیق موضوع الحرکه و أن موضوعها هل الجسم أم غیره

ر: فی حکمه مشرقیه

ش: فی إثبات الطبیعه لکل متحرک و أنها هی المبدأ القریب لکل حرکه سواء کانت الحرکه طبیعیه أو قسریه أو إرادیه

ت: فی کیفیه ربط المتغیر بالثابت

س: فی نسبه الحرکه إلی المقولات

ع: فی تعیین أن أی مقوله من المقولات تقع فیها الحرکه و أیها لم تقع فیها

ف: فی تحقیق وقوع الحرکه فی کل واحده من هذه المقولات الخمس

ص: فی توضیح ما ذکرنا فی تحقیق الحرکه الکمیه

ث: فی إستئناف برهان آخر علی وقوع الحرکه فی الجوهر

خ: فی هدم ما ذکره الشیخ و غیره من أن الصور الجوهریه لایکون حدوثها بالحرکه بوجه آخر

ذ: فی تأکید القول بتجدد الجواهر الطبیعیه المقومه للأجرام السماویه و الأرضیه

ض: فی أن أقدم الحرکات الواقعه فی مقوله عرضیه و أدومها هی الوضعیه المستدیره و هی أیضاً أتمها و أشرفها

ظ: فی إثبات حقیقه الزمان و أنه بهویته الإتصالیه الکمیه مقدار الحرکات و بما یعرض له من الإنقسام الوهمی عددها

غ: فی أن الغایه القریبه للزّمان و الحرکه تدریجیه الوجود

کط: فی أنه لایتقدم علی ذات الزمان و الحرکه شیء إلا الباری عزّ مجده

کی: فی ربط الحادث بالقدیم

لا: فی أن الزمان یمتنع أن یکون له طرف موجود

لب: فی إحتیاج من یضع للزمان بدایه

لج: فی حقیقه الآن و کیفیه وجوده و عدمه

لد: فی کیفیه عدم الحرکه و ما یتبعها

له: فی أن الآن کیف یعد الزمان

لو: فی کیفیه تعدد الزمان بالحرکه و الحرکه بالزمان و کیفیه تقدیر کل منهما بالآخر

لز: فی الأمور الّتی فی الزّمان

 

1. ألمرحله الثّامنه فی تتمه أحوال الحرکه و أحکامها و فیه فصول:

الف: فی ما منه الحرکه و ما إلیه الحرکه و وقوع التضاد بینهما الذی منه الحرکه و الذی الیه فی الکیف

ب: فی نفی الحرکه عن باقی المقولات الخمس بالذات

ج: فی حقیقه السکون و أن مقابل الحرکه أی سکون هو و أنه کیف یخلق الجسم عنهما جمیعاً

د: فی الوحده العددیه و النوعیه و الجنسیه للحرکه

ه: فی حقیقه السرعه و البطء و أنهما لیسا بتخلل السکون

و: فی أحوال متعلقه بالسرعه و البطء

ز: فی تضاد الحرکات

ح: فی أن المستقیمه من الحرکه لا تضاد المستدیره لا المستدیرات المتخالفه الانحداب تضاد بعضها لبعض لأجل

ط: فی أن کل حرکه مستقیمه فهی منتهیه إلی السکون

ی: فی إنقسام الحرکه بانقسام فاعلها

ک: فی أن المطلوب بالحرکه الطبیعیه ما ذا

ل: فی أن مبادی الحرکات المختلفه یمکن أن یجتمع فی جسم واحد أم لا

م: فی تحقیق مبدأ الحرکه القسریه

ن: فی أن کل جسم لا بد و أن یکون فیه مبدأ میل مستقیم أو مستدیر

س: فی أن القوه المحرکه الجسمانیه متناهیه التحریک

1. ألمرحله التّاسعه فی القدم و الحدوث و ذکر أقسام التّقدم و التّأخّر و فیه فصول:

الف: فی بیان حقیقتهما

ب: فی إثبات الحدوث الذاتی و المذکور فیه وجهان

ج: فی إثبات الحدوث الزمانی هل هو کیفیه زائده علی وجود الحادث

د: فی أن الحدوث لیس عله الحاجه إلی العله المفیده بل هو منشأ الحاجه إلی العله المعده و العله المعده هی عله

ه: فی ذکر التقدم و التأخر و أقسامهما

و: فی کیفیه الاشتراک بین هذه الأقسام

ز: فی دعوی أن إطلاق التقدم علی أقسامه بالتشکیک و التفاوت

ح: فی أقسام المعیه

ط: فی تحقیق الحدوث الذاتی ( عقده و حل )

1. ألمرحله العاشره فی العقل و المعقول و فیه أطراف ثلاثه:

                       ۱.ألطرف الأوّل فی ماهیه العلم و عوارضه الذاتیه و فیه فصول:

الف: فی تحدید العلم

ب: فی أن العلم بالأشیاء الغائبه وجوداتها عنا لا بد فیه من تمثل صورها عندنا

ج: فی حال التفاسیر المذکوره فی باب العلم و تزییفها و تحصیل المعنی الجامع لأفراده

د: فی تحقیق معنی العلم

ه: فی الفرق بین حضور الصوره الإدراکیه للنفس و بین حصولها فی الماده و ذلک من ثمانیه أوجه

و: فی قولهم أن العلم عرض

ز: فی بیان أن التعقل عباره عن اتحاد جوهر العاقل بالمعقول

ح: فی تأکید القول باتحاد العاقل بالمعقول

ط: فی قول المتقدمین أن النفس إنما تعقل باتحادها بالعقل الفعال

ی: فی تزییف ما ذکره بعض المتأخرین فی معنی العلم

ک: فی تحقیق أن کون الشیء عقلا و عاقلا و معقولا لایوجب کثره فی الذات و لا فی الإعتبار

ل: فی حل باقی الشکوک فی کون الشیء عاقلا لذاته

م: فی أنواع الإدراکات

ن: فی أن القوه العاقله کیف تقوی علی توحید التکثیر و تکثیر الواحد

س: فی درجات العقل و المعقول

ع: فی إمکان التعقلات الکثیره فی النفس دفعه واحده

ف: فی أن النفس مع بساطتها کیف تقوی علی هذه التعقلات الکثیره

ص: فی قسمه العلم إلی الأقسام

ق: فی الإشاره إلی إثبات القوه القدسیه

ر: فی أن العلم بالعله یوجب العلم بالمعلول من غیر عکس

ش: فی أن العلم بذی السبب یمتنع حصوله إلا من جهه العلم بسببه

ت: فی أن الشیء إذا علم من طریق العلم بعلله و أسبابه علما انطباعیا فلا یعلم إلا کلیا

ث: فی أن العلم بالشخصیات یجب تغیره بتغیرها

خ: فی تفسیر معانی العقل

ذ: فی بیان معانی العقل التی نقلها الإسکندر الأفریدوسی علی رأی فیلسوف الأول ارسطاطالیس

ض: فی دفع الإشکال فی صیروره العقل الهیولانی عقلا بالفعل

ظ: فی الإستدلال علی صیروره العقل الهیولانی عقلا بالفعل و معقولا بالعقل

غ: فی الأولیات و نسبتها إلی الثوانی و الذب عن أول الأوائل

                       ۲.ألطرف الثّانی البحث عن أحوال العاقل و فیه فصول:

الف: فی أن کل مجرد یجب أن یکون عاقلاً لذاته

ب: فی أن کل مجرد فإنه عقل لذاته

ج: فی نسبه العقل الفعال إلی نفوسنا

د: فی أن کل من عقل ذاته فلابد أن یکون عقله لذاته عین ذاته و یکون دائما ما دامت ذاته

ه: فی أن العاقل لشیء یجب أن یکون مجردا عن الماده

و: فی أن المدرک للصور المتخیله أیضا لابد أن یکون مجردا عن هذا العالم

ز: فی أن تعقل النفس الإنسانیه للمعقولات لیس أمرا ذاتیا و لا من اللوازم لها

ح: فی أن التعلم لیس بتذکر

 

       ۳.ألطرف الثّالث فی الکلام فی ناحیه المعلوم و فیه فصول:

الف: فی أن المعقولات لاتحل جسماً و لا قوه فی جسم بل یحصل لجوهر قائم بنفسه ضرب آخر من الحصول کما أوضحنا سبیله

ب: فی أن الحواس لاتعلم أن للمحسوس وجوودا بل هذا شأن العقل

ج: فی أقسام العلوم

 

 🔴 السفر الثانی من الحق فی الحق إلى الحق بالحق:

👈 ألمرحله فی علم الطبیعی:

ألمقدمه ففی بیان عدد المقولات:

               👈 ألفنّ الأوّل فی مقوله الکمّ و إثبات وجودها و وجود أقسامها و إثبات عرضیتها و فیه فصول:

الف: فی تعدید الخواص التی بها یمکن معرفه ماهیه الکم المطلق و هی ثلاث

ب: فی الفرق بین المقدار و الجسمیه و ذلک من سته أوجه

ج: فی تقسیم الکمّ إلی المتصل و المنفصل

د: فی تقسیم آخر للکمّ و هو التقسیم إلی ذی وضع و غیر ذی وضع

ه: فیما لیس بکم بالذات و إنما هو بالعرض و هو علی وجوه أربعه

و: فی أن الکم لا ضد له أما المنفصل فلوجوه ثلاثه

ز: فی أن الکمّ لایقبل الإشتداد و التضعف

ح: فی إثبات تناهی الأبعاد و علیه براهین کثیره تذکر منها ثلاثه

ط: فی بقیه أحکام اللانهایه و هی خمسه أبحاث

ی: فی أن المقادیر هل یمکن تجردها عن الماده و فی أحکام أخری بین الثلاثه

ک: فی مباحث أخری متعلقه بالمقادیر

ل: فی المکان و إنیته

م: فی تحقیق ماهیه المکان

ن: فی الرد علی القائلین بالخلاء و هم طائفتان

س: فی ذکر أمارات استبصاریه تدل علی بطلان الخلاء

ع: فی أن الخلء لو ثبت لم یکن فیه قوه جاذبه و لا دافعه للأجسام

 

     👈 ألفنّ الثّانی فی مقوله الکیف:

ألمقدّمه فی رسم الکیف و تقسیمه إلی أنواع الأربعه:

ألقسم الأوّل فی کیفیات المحسوسه و فیه خمسه أبواب:

   ألباب الأوّل: فی أحکام کلیه لهذا القسم و فیه فصول:

الف: فی خاصیته و فی تقسیمه بقسمیه و سبب التسمیه

ب: فی الرد علی القول بأن کیفیات الأجسام نفس أشکالها و بأنها نفس الأمزجه

  ألباب الثّانی: فی الکیفیات الملموسه و فیه فصول:

الف: فی حد الحراره و البروده

ب: فی ماهیه الحراره الغریزیه و إنیتها

ج: فی ماهیه الرطوبه و الیبوسه و إنیتهما

د: فی اللّطافه و الکثافه و اللزّوجه و الهشاشه و البله و الجفاف

ه: فی الثقیل و الخفیف و فیه مباحث.

و: فیما یظن دخوله فی الکیفیات اللمسیه و لیس منها

ألباب الثالث فی الکیفیات المبصره و فیه فصول:

الف: فی إثبات الألوان

ب: فی النور المحسوس

ج: فی حقیقه النور و أقسامه

د: فی الفرق بین الضّوء و النور و الشعاع و البریق و الظل و الظلمه و فی أن الألوان إنما تحدث بالفعل عند حصول الضّوء

  ألباب الرّابع فی الکیفیات المسموعه و فیه فصول:

الف: فی عله حدوث الصوت

ب: فی إثبات وجود الصوت فی الخارج

ج: فی سبب ثقل الصوت و حدته و معنی الصداء و الطنین و الحرف

د: فی تقسیم الحروف إلی صامت و مصوت و إلی آنی و زمانی

     ألباب الخامس فی الکیفیه المذوقه و المشومات و فی إثبات عرضیتهما و فیه فصول:

الف: فی الطعوم الأجسام إما أن تکون عدیمه الطعم أو ذوات طعوم

ب: فی الرّوائح المشمومه لیس لأنواع الروائح عندنا أسماء إلا من جهات ثلاثه

ألقسم الثانی من الأقسام الأربعه التی للکیف القوه و اللا قوه و فیه فصول:

الف: فی أنواعه أنواع هذا القسم من الکیفیه ثلاثه

ب: فی تحقیق ما ذکرناه بوجه تفصیلی

ج: فی تحقیق أن اللین و الصلابه من أی جنس من أجناس الکیف

ألقسم الثالث فی الکیفیات التی توجد فی ذوات الأنفس و فیه فصول:

الف: فی القدره

ب: فی الإراده

ج: فی حد الخلق و أقسامه

د: فی حقیقه الألم و اللذه

ه: فی إبطال القول بأن المؤلم الموجع فی الجمیع هو تفرق الإتصال

و: فی أن المؤلم أی نوع من سوء المزاج

ز: فی تفصیل اللذات و تفضیل بعضها علی بعض

ح: فی تعقیب ما قاله الشیخ فی لذه الحواس و حل ما یشکل فیه

ط: فی الصحه و المرض و هما من الکیفیات النفسانیه

ی: فی الواسطه بین الصحه و المرض

ک: فی الفرح و الغم و غیرهما

ل: فی أسباب الفرح و الغم

م: فی ضعف القلب و قوته و الفرق بین الأول و بین التوحش و کذا بین الثانی و بین النشاط

ن: فی سبب عروض هذه العوارض البدنیه لأجل تکیّف النفس بتلک الکیفیات النفسانیه

س: فی مناسبه ما بین شیء من تلک الکیفیات النفسانیه و بین الدم الذی هو حامل الروح الحامل لآثار تلک  الکیفیات

 

ألقسم الرّابع فی الکیفیات المختصه بالکمیات و فیه ثلاث مقالات:

  ألمقاله الأولی فی الإستقامه و الإستداره و فیه فصول:

الف: فی حقیقتهما

ب: فی معرفه الدائره و إثبات وجودها

ج: فی أن المستقیم و المستدیر یتخالفان نوعاً و تحقیق أن الکیفیه بأی معنی یکون فصلا للکمیه

د: فی أن المستقیم و المستدیر لیسا متضادین

ه: فیما قیل من منع النسبه بین المستقیم و المستدیر من المساواه و المفاضله

              ألمقاله الثانیه فی الشکل و فیه فصول:

الف: فی تعریفه

ب: فی أن الهیئه المذکوره هل هی من الکیف أو من الوضع؟

ج: فی حال الزاویه و أنها من أی مقوله هی و هو البحث الرابع

د: فی إحتجاج کل من الفریقین فی أمر الزاویه أنها کم أو کیف

ه: فی نفی الأشد و الأضعف و التضاد فی الأشکال

    ألمقاله الثّالثه فی حال الخلقه و کیفیات الأعداد و فیه فصول:

الف: فی حال الخلقه و هو البحث الخامس

ب: فی أنه هل یجوز ترکیب فی الأعراض من أجناس و فصول أو ماده و صوره عقلیتین

ج: فی خواص الأعداد و کیفیاتها

👈 ألفنّ الثالث فی بقیه المقولات العرضیه و فیه مقالات:

ألمقاله الأولی فی المضاف و فیه فصول:

الف: فی ابتداء الکلام فی المضاف

ب: فی تحقیق المضاف الحقیقی

ج: فی خواص طرفی الإضافه

د: فی تحصیل المعنی الذی هو نفس مقوله المضاف الذی هو أحد الأجناس العشره العالیه

ه: فی أن الإضافه هل تکون موجوده فی الخارج أم لا

و: فی نحو وجود المضاف فی الخارج

ز: فی أن تحصل کل من المتضایفین کتحصل الآخر إن کان جنسا فجنس و إن نوعا فنوع و إن صنفا فصنف و إن شخصا فشخص

ح: فی تقسیم المضاف من وجوه

ط: فی أن المضاف هل یقبل التضاد و الأشد و الأضعف أم لا

ی: فی الکلی و الجزئی و الذاتی و العرضی

ألمقاله الثانیه فی بقیه المقولات و فیه فصول:

الف: فی حقیقه الأین

ب: فی تقسیم الأین

ج: فی تتمه أحوال الأین

د: فی حقیقه متی و أنواعه

ه: فی الوضع

و: فی الجده

ز: فی مقولتی أن یفعل و أن ینفعل

ح: فی دفع ما أورد علی موجودیتهما

👈 ألفنّ الرابع فی البحث عن أحکام الجواهر و أقسامها الأوّلیّه؛

 و المقدمه فی بیان ماهیه الجوهر و العرض و أحوالهما الکلیه و فیها فصول:

                                                الف: فی تحقیق ماهیتمها

ب: فی تعریف العرض

ج: فی رسم الجوهر و هو الموجود لا فی موضوع

د: فی أن حمل معنی الجوهر علی ما تحته حمل الجنس أم لا

ه: فی کون بعض الجواهر أول و أولی من بعض

و: فی ذکر خواص الجوهر

ز: فی استحاله أن یکون موجود واحد جوهراً و عرضاً

تتمّه الفنّ الرّابع:

فی أحکام الجواهر و فیها فنون:

ألفنّ الأوّل: فی تجوهر الأجسام الطبیعیه و فیه مقدمه فی ماهیه الجسم الطبیعی و عده فصول:

الف:  فی ذکر اختلاف الناس فی تحقق الجوهر الجسمانی و نحو وجوده الذی یخصه

ب: فی شرح الإتصال المقوم للجوهر الجسمانی و ما یلزمه و یتوارد علیه آحاده مع بقاء الأول

ج: فی أن جمیع الإمتدادات و الإتصالات مما یستصح وجودها بالجوهر المتصل

د: فی أنحاء التقسیم إلی الأجزاء المقداریه و هی أربعه

ه: فی إثبات المتصل الوحدانی لینکشف به نحو وجود الصوره الجسمیه

و: فی ذکر ما یختص بإبطال مذهب النظام المعتزلی

ز: فی الإشاره إلی مفاسد مترتبه علی نفی الإتصال فی الجسم یشهد الحس ببطلانها

ح: فی تقریر شبه المثبتین للجزء و مبنی خیالاتهم و کشف الغشاوه عن وجه المقصود بإزالتها

ط: فی أن قبول القسمه الإنفکاکیه ثابته إلی غیر النهایه

ألفنّ الثّانی: فی البحث عن حال الهیولی ماهیه و حقیقه و فیه فصول:

الف: فی الإشاره إلی ماهیه الهیولی من جهه مفهوم الإسم و إثبات وجودها و تحقیق إنیتها بحیث ما أنکر أحد له أقل تمییز

ب: فی الإشاره إلی ماهیه الهیولی عند المحصلین من المشائین

ج: فی إثبات الجوهر الهیولانی

د: فی ذکر منهج آخر للفلاسفه لإثبات حقیقه الهیولی و نحو وجودها الذی یخصها

ه: فی الإشاره إلی منهج آخر لهذا المرام

و: فی ذکر ما تجشمه بعض المتأخرین من أهل التحقیق لهذا المطلب و سماه برهان خاص الخاص

ز: فی حجه أخری أفادها صاحب المباحث المشرقیه

ألفنّ الثالث: فی تصاحب الهیولی و الصوره بالعلاقه الذاتیه و فیه فصول:

الف: فی أن الجسمیه من حیث هی لا تنفک عن الهیولی

ب: فی ذکر أحکام کلیه متعلقه بهذا المقام

ج: فی استحاله تعری الهیولی الجسمیه عن مطلق الصوره

د: فی کیفیه التلازم بین الهیولی و الصوره لیظهر نحو وجود کل صوره بالقیاس إلی ما هو حامل لها و تقدمها فی الوجود

ه: فی تجویز کون المعلول مقارنا للعله

و: فی کیفیه کون الشیء الواحد بالعموم عله لشیء واحد بالعدد بوجه خاص

ألفنّ الرّابع: فی إثبات الطبائع الخاصه للأجسام و الإشاره إلی جوهریه صورها المنوعه و ما یلتصق بها و فیه فصول:

الف: فی الإشاره إلی معناها

ب: فی إثباتها من جهه مبدئیتها للحرکات و الآثار

ج: فی إثبات الصور الطبیعیه من منهج آخر و هو کونها مقومه للماده

د: فی إیراد منهج ثالث لإثبات جوهریه الصوره النوعیه

ه: فی إیراد منهج رابع فی هذا المرام

و: فی دفع المناقضه التی ذکرت علی الإستدلال بالمنهجین الخیرین

ز: فی أن تقویم الصوره الطبیعیه للجسمیه لیس علی سبیل البدل

ح: فی أن مرتبه وجود الصوره الطبیعیه متقدمه علی مرتبه وجود الصوره الجسمیه

ط: فی أن وجود الصور الطبیعیه و القوی الجسمانیه لیست فی أطراف و نهایات للأجرام

ی: فی الإشاره إلی نحو وجود الأشیاء الکائنات

ک: فی الإشاره إلی الصور الأول و ما بعدها إلی نحو بقاء الفاسدات

ألفنّ الخامس: و فیه فصول:

الف: فیه لامعه عرشیه

ب: فی إثبات أن کل متحرک جسماً کان أو طبیعه أو نفساً سیئول إلی فناء بل کل شیء هالک إلا وجهه کما نطق به القرآن و وافقه البرهان

ج: فی أن القول بحدوث العالم مجمع علیه بین الأنبیاء و الحکماء

د: فی ذکر اعتقادات الفلاسفه الذین هم غیر هؤلاء الأصول الأعلون فی حدوث العالم و خرابه و بوار السماوات و الأرضین

و: فی نبذ من کلام أئمه الکشف و الشهود من أهل هذه المله البیضاء فی تجدد الطبیعه الجرمیه الذی هو ملاک الأمر فی دثور العالم و زواله

ألفنّ السادس و فیه فصول:

الف: فی تعریف الطبیعه

ب: فی نسبه الطبیعه إلی ما فوقها من الصوره و النفس و إلی ما تحتها من الماده و الحرکه و الأعراض

ج: فی أن فعل الطبیعه بالذات سواء کانت کلیه أو جزئیه لیس إلا الخیر و الصلاح لا الشر و الفساد

د: فی موضوع العلم الطبیعی و مبادیه

ه: فی تعدید المبادی التی للطبیعیین أن یأخذوها علی سبیل المصادره و الوضع

و: فی کیفیه کون هذه المبادی المقارنه أعنی الماده و الصوره و العدم مشترکه

ز: فی أن أی العلل ینبغی أن یکون أشد مطلباً و اهتماما للطبیعیین

ح: فی معرفه کیفیه ترکب الجسم الطبیعی عن مادته و صورته

ط: فی حل شکوک تتوهم ورودها علی القول بالاتحاد بین الصور و المواد

ی: فی تتمه القول فی الإتحاد بین الماده و الصوره جرحا و تعدیلا

ک: فی تتمه القول فی أحوال العلل من حیث کونها مبادی للمتغیرات و الطبیعیات

ل: فی تعیین المناسبات بین هذه المبادی

م: فی کیفیه دخول العلل فی المبااحث و الأفکار و طب اللمیه و الجواب عنها

ن: فی تحقیق ماهیه المزاج و إنیته

س: فیما ذکره الشیخ فی هذا المقام و دفعه

ع: فی تتمه الإستبصار و دفع ما یکمن إیراده علی المذهب المختار

ف: فی أن هذا المذهب أی عدم بقاء صور العناصر فی الموالید یشبه أن یکون غیر مستحدث

ص: فی بیان أن الموجودات الطبیعیه متفاوته فی الفضیله و الشرف

 

🔴 السفر الثالث فی العلم الإلهی:

ألفنّ الأوّل فیما یتعلق بأحوال المبدأ و صفاته و فیه مواقف:

ألموقف الأوّل: فی الإشاره إلی واجب الوجود و أن أیّ وجود یلیق به و أنه فی غایه الوحده و التمامیه و فیه فصول:

الف: فی إثبات وجوده و الوصول إلی معرفه ذاته

ب: فی الإشاره إلی مناهج أخری للوصول إلی هذه الوجهه الکبری

ج: فی الإشاره إلی وجوه من الدلائل ذکرها بعض المحققین من أهل فارس و ظن أنها برهانیه و إلی ما فیها من الإختلال

د: فی الإشاره إلی طرائق أخری لأقوام

ه: فی أن واجب الوجود إنیته ماهیته

و: فی توحیده أی أنه لا شریک له فی وجوب الوجود

ز: فی تعقیب هذا الکلام بذکر ما أفاده بعض المحققین و ما یرد علیه

ح: فی أن واجب الوجود لا شریک له فی الإلهیه و أن إله العالم واحد

ط: فی أنه تعالی بسیط الحقیقه من کل جهه

ی: فی أن واجب الوجود لا فصل لحقیقته المقدسه علی أنه مقسم نوعی أو مقسم صنفی أو شخصی

ک: فی أن واجب الوجود لا مشارک له فی أی مفهوم کان

ل: فی أن واجب الوجود تمام الأشیاء و کل الموجودات و إلیه یرجع الأمور کلها

 

ألموقف الثانی: فی البحث عن صفاته تعالی علی وجه العموم و الإطلاق و فیه فصول:

الف: فی الإشاره إلی أقسام الصفات

ب: فی قسمه أخری رباعیه للصفات الثبوتیه حتی یعلم أن أیتها لائقه للذات الواجبیه

ج: فی حال ما ذکره المتأخرون فی أن صفاته تعالی یجب أن یکون نفس ذاته

د: فی تحقیق القول بعینیه الصفات الکمالیه للذات الأحدیه

ه: فی إیضاح القول بأن صفات الله الحقیقیه کلها ذات واحده لکنها مفهومات کثیره

 

ألموقف الثالث: فی علمه تعالی و فیه فصول:

الف: فی ذکر أصول و مقدمات ینتفع بها فی هذا المطلب

ب: فی إثبات علمه بذاته

ج: فی علمه تعالی بما سواه

د: فی تفصیل مذاهب الناس فی علمه تعالی بالأشیاء

ه: فی الإشاره إلی بطلان مذهب الإعتزال و مذهب ینسب إلی أهل التصوف

و: فی حال ما ذهب إلیه الأفلاطونیون القائلون بالمثل العقلیه و الصور الإلهیه و حال ما ینسب إلی فرفوریوس و أتباعه من اتحاد العاقل و المعقول

ز: فی حال القول بارتسام صور الأشیاء فی ذاته تعالی

ح: فی تحقیق الحق فی هذا المقام و فی إظهار ما نجده قادحا فی مذهب القائلین بارتسام الصور فی ذاته تعالی

ط: فی حال مذهب القائلین بأن علمه تعالی بما سواه علم واحد إجمالی یعلم به الأشیاء کلها قبل إیجادها علی وجه الإجمال

ی: —-

ک: فی حال مذهب من کان یری أن علمه تعالی بالأشیاء هو بالإضافه الإشراقیه

 

ل: فی ذکر صریح الحق و خالص الیقین و مخ القول فی علمه تعالی السابق علی کل شیء

م: فی مراتب علمه بالأشیاء

 

ألموقف الرابع: فی قدرته تعالی و فیه فصول:

الف: فی تفسیر معنی القدره

ب: فی أن القدره فینا عین القوه و الإمکان و فی الواجب تعالی عین الفعلیه و الوجوب

ج: فی دفع ما ذکره بعض الناس

د: فی بیان مأخذ آخر فی إبطال رأی من زعم أن شأن الإراده الواحده أن یتعلق بأی طرف من ظرفی الممکن و بأی ممکن من الممکنات

ه: فی حکایه مذهب المتکلمین فی المرجح و الداعی لإراده خلق العالم

و: فی دفع بعض الأوهام عن هذا المقام

ز: فی تفسیر الإراده و الکراهه

ح: فی دفع ما أورد علی اتحاد هذه الأمور فی حقه تعالی و فی کون الإراده القدیمه سببا لإیجاد الحادث

ط: فی اعتضاد ما ذکرنا من الفرق بین إراده الله سبحانه و بین إرادتنا من طریق الروایه و النقل

ی: فی حکمته تعالی و عنایته و هدایته و جوده

ک: فی شمول إرادته لجمیع الأفعال

ل: فی حل بقیه الشبه الوارده علی الإراده القدیمه و بعض الشبه الوارده علی الإراده الحادثه

م: فی تصحیح القول بنسبه التردد و الإبتلاء و أشباههما إلیه

ن: فی استیناف القول فی استجابه الدعوات بوجه تفصیلی و دفع الإشکال المورد فیها

 

ألموقف الخامس: فی کونه تعالی حیاً

ألموقف السادس: فی کونه تعالی سمیعاً بصیراً

ألموقف السابع: من السفر الثالث فی أنّه تعالی متکلم و المعارف الّتی سنخ لنا فی تحقیق الکلام و الکتاب

الف: فی تحصیل مفهوم التکلم

ب: فی تحصیل الفرض من الکلام

ج: فی الفرق بین الکلام و الکتاب و التکلم و الکتابه

د: فی وجوه من المناسبه بین الکلام و الکتاب

ه: فی مبدأ الکلام و الکتاب و غایتهما

و: فی فائده إنزال الکتب و إرسال الرسل إلی الخلق

ز: فی کیفیه نزول الکلام و هبوط الوحی من عند الله

ح: فی کشف النقاب عن وجه الکتاب و رفع الحجاب عن سر الکلام و روحه لأولی الألباب

ط: فی کیفیه نزول الکلام أمیرالمؤمنین و إمام الموحدین علی علیه السلام

ی: فی بیان الفرق بین کتابه المخلوق و کتابه الخالق

ک: فی تحقیق قول النبی صلّی الله علیه و آله أن للقرآن ظهراً و بطناً و حدّاً و مطلعاً

ل: فی توضیح ما ذکرناه و تبیین ما أجملناه من کون معرفه لبّ الکتاب مختصه بأهل الله من ذوی البصائر و الألباب

م: فی نعت القرآن بلسان الرمز و الإشاره

ن: فی الإشاره إلی نسخ الکتب و محوها و إثباتها

س: فی ذکر ألقاب القرآن و نعوته

ألموقف الثامن: فی العنایه الإلهیه و الرحمه الواسعه لکل شیء و کیفیه دخول الشر و الضر فی المقدورات الکائنه بحسب القضاء الإلهی و التقدیر الرّبّانیّ و فیه فصول:

الف: فی القول فی العنایه

ب: فی مباحث الخیر و الشر

ج: فی أقسام الإحتمالات التی للموجود من جهه الخیر و الشر

د: فی أن جمیع أنواع الشرور من القسم المذکور لا توجد إلا فی عالم الکون و الفساد بسبب وقوع التضاد فیه

ه: فی کیفیه دخول الشرور فی القضاء الإلهی

و: فی دفع أوهام وقعت للناس فی مسأله الخیر و الشر

ز: فی أن وقوع ما یعده الجمهور شرورا فی هذا العالم قد تعلقت به الإراده الأزلیه صلاحا لحال الکائنات

ح: فی بیان کمیه أنواع الخیرات و الشرور الإضافیه

ط: فی أن العالم المحسوس کالعالم المعقول مخلوق علی أجود ما یتصور فی حقه أبلغ ما یمکن علی وجه الإجمال

ی: فی بیان أن کل مرتبه من مراتب مجعولاته أفضل ما یمکن و أشرف ما یتصور علی الوجه التفصیلی

ک: فی نبذ من آثار حکمته تعالی و عنایته فی خلق السماوات و الأرض

ل: فی ذکر أنموذج من آثار عنایته فی خلق المرکبات

م: فی آیات حکمته و عنایته فی خلق الإنسان

ن: فی عنایته تعالی فی خلق الأرض و ما علیها لینفع بها الإنسان

س: فی بدائع صنع الله فی الأجرام الفکیه و الأنوار الکوکبیه

ع: فی إثبات أن جمیع الموجودات عاشقه لله سبحانه مشتاقه إلی لقائه و الوصول إلی دار کرامته

ف: فی بیان طریق آخر فی سریان معنی العشق فی کل الأشیاء

ص: فی بیان أن المعشوق الحقیقی لجمیع الموجودات و إن کان شیئا واحدا فی المال

ق: فی التنبیه علی إثبات الصور المفارقه التی هی مثل الأصنام الحیوانیه و النباتیه و مدبراتها الکلیه من هذا المأخذ

ر: فی ذکر عشق الظرفاء و الفتیان للأوجه الحسان

ش: فی أن تفاوت المعشوقات لتفاوت الوجودات

ت: فی اختلاف الناس فی المحبوبات

ث: فی الإشاره إلی المحبه الإلهیه المختصه بالعرفاء الکاملین و الأولیاء الواصلین

ألموقف التاسع: فی فیضه تعالی و إبداعه و فعله و تحقیق وجود الصور المفارقه العقلیه و فیه فصول:

الف: فی تمهید أصول یحتاج إلی معرفتها فی تحقیق أول الهویات الصادره عنه تعالی و أن وجود یخصه

ب: فی أن أول ما یصدر عن الحق الأول یجب أن یکون أمراً واحداً

ج: فی سیاقه أخری من الکلام لتبیین هذا المرام أورده بهمنیار فی کتاب التحصیل تلخیصاً لما قد تکرر ذکره فی کلام الشیخ الرئیس سیما فی التعلیقات

د:  و هناک مساق آخر فی البرهان علی هذا الأصل إفاده الشیخ الرئیس فی أکثر کتبه کالشفاء و الإشارات و التعلیقات و غیرها

ه: فی ذکر شکوک أوردت علی هذه القاعده و الإشاره إلی دفعها

و: فی الإشاره إلی منهج آخر فی أن الصادر الأول واحد غیر مرکب

ز: فی قاعده إمکان الأشرف الموروثه من الفیلسوف الأول مما یتشعب عن أصل امتناع صدور الکثره عن الواحد الحق

ح: فی نتیجه ما قدمناه من الأصول و ثمره ما أصلناه فی هذه الفصول

 

ألموقف العاشر: فی دوام جود المبدأ الأول و أزلیه قدرته

الف: فی الإشاره إلی شرف هذه المسأله و أن دوام الفیض و الجود لا ینافی حدوث العالم و تجدده فی الوجود

ب: فی بیان حدوث الأجسام بالبرهان من مأخذ آخر مشرقی غیر ما سلف فی مباحث أحکام الجوهر من العلم الکلی

ج: فی ذکر ملفقات المتکلمین و نبذ من آرائهم و أبحاثهم فی هذه المسأله

د: فی بعض احتجاجات المتکلمین و أرباب الملل انقطاع الفیض

ه: فی طریق التوفیق بین الشریعه و الحکمه فی دوام فیض الباری و حدوث العالم

🔴 السفر الرابع فی علم النفس:

ألباب الأول فی أحکام عامه للنفس:

الف: فی تحدید النفس

ب: فی ماهیه النفس المطلقه

ألباب الثانی فی ماهیه النفس الحیوانیه و بیان جوهریتها و تجردها ضربا من التجرد و فیه فصول:

الف: فی جوهریتها

ب: فی بیان تجرد النفس الحیوانیه و علیه براهین کثیره

ج: فی دفع ما أورد علی جوهریه النفس من الشکوک

د: فی تعدید قوی النفس المنشعبه عنها فی البدن

ه: فی قاعده تستعلم منها تعدد القوی

ألباب الثالث فی ذکر القوی النباتیه و أفعالها و أحوالها و فیه فصول:

الف: فی أقسام تلک القوی بالوجه الکلی

ب: فی فعل الهاضمه فی الفضله المندفعه و الإشاره إلی وجود الدافعه و التنبیه علی تغایر هذه الأربع و تعیین آلاتها من الأعضاء

ج: فی أن هذه القوی فی بعض الأعظاء مضاعفه و فی حقیقه الغذاء و مراتب الهضم یشبه أن یکون ما قاله بعض الطبیعیین حقا

د: فی مراتب الهضم و أن للهضوم أربع مراتب

ه: فی تحدید القوه الغاذیه و النامیه حدا بحسب الحقیقه

و: فی سبب وقوف القوی کالنامیه و الغاذیه فی ضروره الموت

ز: فی تحقیق الکلام فی القوه المصوره

ح: فی الإشاره إلی تعدید القوی النفسانیه و ما دونها علی سبیل التصنیف

ط: فی أن لکل بدن نفسا واحده و أن القوی التی أحصیناها تنشأ منها بل هی تفاصیل ذاتها و شروح هویتها

ی:  فی أن هذه المراتب من النفس بعضها سابقه فی الحدوث علی بعض کما مر

ک: فی طور آخر من تعدید القوی النفسانیه علی منهج أهل البصیره

ل: فی أن أول عضو یتکون هو ما ذا

م: فی وقت تعلق النفس الناطقه بالبدن

ن: فی اختلاف هذه القوی

س: فی إثبات القوه الحیوانیه للإنسان

ألباب الرابع من علم النفس فی أحوال القوی المختصه بالنفوس الجزئیه

الف: فی الإشاره إلی تلک القوی و منفعه کل منها علی الإجمال

ب: فی اللمس و أحواله

ج: فی الذوق و فیه مباحث

د: فی الشم

ه: فی السمع

و: فی البصر

ز: فیما تمسک به أصحاب الإنطباع و تعقیبه بما یرد علیهم و ذکر حجه النفاه قد تمسکوا بوجوه

ح: فیما قاله أصحاب الشعاع

ط: فی سبب الحول و فیما وقع الخلاف بین أصحاب الشعاع و أصحاب الإنطباع فی سبب الحول

ی: فی أنّه لا بد فی الإبصار من توسط الجسم الشفاف

ک: فی انحصار الحواس فی هذه الخمس

ل: فی المحسوسات المشترکه بینها

 

ألباب الخامس من علم النفس فی الإدراکات الباطنه و فیه فصول:

الف: فی الحس المشترک و یسمی نبطاسیا أی لوح النفس

ب: فی الخیال

ج: فی المتخیّله و الواهمه و الذاکره

د: فی بیان أن النفس کل القوی

ه: فی دفع ما قیل فی النفس لا تدرک الجزئیات

و: فی تعدید مذاهب القدماء فی أمر النفس ذکرها الشیخ فی الشفاء و نقضها و نحن نحمل کلامهم علی الرموز و ناولها تأویلات حسیه بقدر ما یمکن إن شاء الله تعالی

 

ألباب السادس فی بیان تجرد النفس الناطقه الإنسانیه تجردا تاما عقلیا و کیفیه حدوثها و فیه فصول:

الف: فی أن النفس الناطقه لیست بجسم و لا مقدار و لا منطبعه فی مقدار و فیه حجج

ب: فی شواهد سمعیه فی هذا الباب

ألباب السابع فی نبذ من أحوال النفس الناطقه من حیث نسبتها إلی عالم الطبیعه و فیه فصول:

الف: فی کیفیه تعلق النفس بالبدن

ب: فی تحقیق حدوث النفوس البشریه

ج: فی إیضاح القول فی هذه المسأله المهمه و تعقیب ما ذکروه و هدم ما أصلوه

د: فی أن النفس لا تفسد بفساد البدن

ه:  فی أن الفساد علی النفس محال

و: فی ذکر میعاد مشرقی

ز: فی أن سبب النفس الناطقه أمر مفارق عقلی

ألباب الثامن فی إبطال تناسخ النفوس و الأرواح و دفع ما تشبت به أصحاب التناسخ و فیه فصول:

الف: فی إبطاله بوجه عرشی

ب: فی إبطال التناسخ بأقسامه و الإشاره إلی مذاهب أصحابه و هدم آرائهم

ج: فی دفع الشکوک الباقیه لأصحاب النقل و حلها

د: فی تتمه الاستبصار لهذا الباب من جهه کیفیه نسبه النفس إلی البدن و الإشارات إلی الموت الطبیعی و أجله و الفرق بینه و بین الأجل الإخترامی

ه: فی أن لکل شخص إنسانی ذاتا واحده هی نفسه و هی بعینها الحی المدرک السمیع البصیر العاقل و هی أیضا الغاذی و المنمی و المولد بل الجسم الطبیعی المتحرک النامی الحساس بوجه

و: فی ضعف ما قاله صاحب المطارحات فی هذا المقام دفعا لما قیل فی تکثر القوی من غیر أن یرجع إلی ذات واحده کما بزغ نور الحق علیک من أفق تباینه حسب ما نبهناک علیه مرارا

ز: فی أن هذه القوی البدنیه کلها ظل لما فی النفس من الهیئات النفسانیه

ح: فی المتعلق الأول للنفس

ألباب التاسع فی شرح بعض ملکات النفس الإنسانیّ:

الف: فی خواص الإنسان

ب: فی أوصاف النفس الإنسانیه و مجامع أخلاقها و اختلافها فی الشرف و الرداءه

ج: فی منازل الإنسان و درجاته بحسب قوی نفسه

د: فی کیفیه ارتقاء المدرکات من أدنی المنازل إلی أعلاها و الکلام فی مراتب التّجرد

ه: فی أن قوی النفس المتعلقه بالبدن بعضها أقل قبولا للتجزی و أنها کیف تکون مع تبدلها و تبدل أفاعیلها شخصیه منسوبه إلی نفس شخصی و کذا البدن کیف یبقی بدنا شخصیا مع تبدله فی کل حین

ألباب العاشر فی تحقیق المعاد الروحانی و الإشاره إلی السعاده العقلیه و الشقاوه

الف: فی ماهیه السعاده الحقیقیه

ب: فی کیفیه حصول هذه السعاده و منشأ احتجاب النفس عنها ما دامت فی هذا العالم

ج: فی الشقاوه التی بإزاء السعاده الحقیقیه

د: فی سبب خلو بعض النفوس عن المعقولات و حرمانهم عن السعاده الأخرویه

ه: فی کیفیه حصول العقل الفعال فی أنفسنا

و: فی إظهار نبذ من أحوال هذا الملک الروحانی المسمی عند العرفاء بالعنقاء علی سبیل الرمز و الإشاره

ز: فی بیان السعاده و الشقاوه الحسیتین الأخرویتین دون العقلیتین الحقیقیتین

ح: فی إختلاف مذاهب الناس فی باب المعاد

ط: فی إحتجاج المنکرین للمعاد

ی: فی تفاوت مراتب الناس فی درک أمر المعاد و تفاضل مقاماتهم فی ذلک

ک: فی التنبیه علی شرف علم المعاد و علو مکانه و سمو معرفه بعث الأرواح و الأجساد و عظم شأنها

ألباب الحادی عشر فی المعاد الجسمانی و ما یرتبط به من أحوال الآخره و مقاماتها و فیه فصول:

الف: فی ذکر أصول یحتاج إلیها  فی إثبات هذا المقصد أو ینتفع بها فیه

ب: فی نتیجه ما قدمناه و ثمره ما أصلناه

ج: فی دفع شبه المنکرین و شکوک الجاحدین لحشر الأجساد

د: فی القبر الحقیقی و أنه روضه من ریاض الجنه أو حفره من حفر النیران

ه: فی الإشاره إلی عذاب القبر

و: فی الأمر الباقی من الإنسان

ز: فی ماده الآخره و هیولی صورها الباقیه

ح: فی البعث

ط: فی الحشر

ی: فی أن للنفس الإنسانیه أنحاء کثیره من الحشر بعضها قبل حدوث هذا البدن الطبیعی و بعضها بعده

ک: فی أن للإنسان حشراً کثیراً کثره لا تحصی

ل: فی تذکر أن الموت حق و البعث حق

م: فی الإشاره إلی حشر جمیع الموجودات حتی الجماد و النبات إلی الله تعالی کما یدل علیه الآیات القرآنیه

ن: فی معنی الساعه

س: فی معنی النفخ فی الصور

ع: فی القیامتین الصغری و الکبری

ف: فی أن أی الأجسام یحشر فی الآخره و أیها لایحشر

ص: فی حال أهل البصیره هاهنا

ق: فی الصراط

ر: فی نشر الصحائف و إبراز الکتب

ش: فی حقیقه الحساب و المیزان

ت: فی الإشاره إلی طوائف الناس یوم القیامه

ث: فی أحوال تعرض یوم القیامه

خ: فی بیان ماهیه الجنه و النار

ذ: فی الإشاره إلی مظاهر الجنه و النار  مشاهدهما

ض: فی أبواب الجنه و النار

ظ: فی تتمه الإستبصار فی بیان حقیقه أحوال الجنه و النار

غ: فی کیفیه دخول أهل النار فی النار

کط: فی استیضاح معرفه جهنم و مادتها و صورتها

کی: فی تعیین محل الآلام و العقوبات فی النار

لا: فی الإشاره إلی زبانیه و عددها

لب: فی الإشاره إلی درجات السلوک إلی الله و الوصول إلی الجنه الحقیقیه و ما بإزائها من درکات البعد عن الله

لج: فی شجره طوبی و شجره زقوم

لد: فی کیفیه تجدد الأحوال و الآثار علی أهل الجنه و النار